6. PONDASI KEENAM

Pondasi Keenam

Membantah syubhat yang telah setan letakkan supaya orang-orang meninggalkan Al-Qur`an dan As-Sunnah dan supaya orangorang mengikuti pendapat-pendapat dan hawa nafsu yang berbeda-beda dan bermacam-macam. Syubhat itu adalah bahwa Al-Qur`an dan As-Sunnah tidak diketahui kecuali oleh mujtahid mutlak. [29]

Ini adalah pondasi terakhir yang penting sekali. Yaitu bahwa mereka mengatakan: Sesungguhnya kami tidak mengetahui makna-makna di dalam Al-Kitab dan As-Sunnah. Tidak mungkin kami mengetahuinya karena yang bisa mengetahuinya hanyalah para ulama besar.

Maka dikatakan kepada mereka: Al-Qur`an mengandung perkaraperkara yang jelas yang bisa dipahami oleh orang awam dan orang yang mempelajarinya. Yang dengannya menjadi tegak hujjah atas makhluk. Dan di dalamnya juga terdapat perkara-perkara yang tidak diketahui kecuali oleh para ulama. Dan di dalamnya juga ada perkara-perkara yang tidak mengetahuinya kecuali Allah subhanahu wa ta’ala.

Dan mujtahid itu disifati dengan begini dan begini, yaitu dengan sifat-sifat yang bisa jadi tidak dapat dijumpai secara sempurna pada Abu Bakr dan ‘Umar sekalipun. [30]

Memang benar, didapati di dalam Al-Qur`an dan As-Sunnah perkaraperkara yang hanya dimengerti oleh mujtahid mutlak. Namun juga didapati hal-hal yang banyak yang dapat dimengerti oleh orang awam dan orang yang belajar juga dapat mengerti sebagian ilmu yang telah dia peroleh. Semisal firman Allah ta’ala yang artinya, “Kalian sembahlah Allah dan janganlah kalian sekutukan Dia dengan sesuatu pun.” (QS. AnNisa`: 36). Dan firman Allah yang artinya, “Sesungguhnya orang yang menyekutukan Allah, maka sungguh Allah haramkan surga baginya dan tempat kembalinya adalah neraka.” (QS. Al-Maidah: 72). Dan semisal, “Dan janganlah kalian dekati zina.” (QS. Al-Isra`: 32). Semisal, “Diharamkan bangkai atas kalian.” (QS. Al-Maidah: 3). Semisal, “Katakanlah kepada laki-laki yang beriman agar mereka menundukkan sebagian pandangan mereka dan menjaga kemaluan mereka.” (QS. AnNur: 30). Ini semua adalah perkara yang jelas yang dapat dimengerti oleh orang awam ketika mendengarnya.

Mereka menetapkan syarat-syarat untuk mujtahid mutlak yang hampir tidak bisa didapati secara sempurna pada orang-orang yang paling utama semisal Abu Bakr dan ‘Umar. Dan syarat-syarat ini mereka tetapkan sekehendak mereka sendiri. Allah ta’ala berfirman yang artinya, “Maka apakah mereka tidak mentadaburi Al-Qur`an?” (QS. AnNisa`: 82). Ayat ini umum bagi seluruh kaum muslimin.

Masing-masing mengetahui apa yang Allah mudahkan baginya dari AlQur`an. Sehingga, orang awam mendapat pengetahuan sesuai kemampuannya, orang yang belajar memperoleh pengetahuan sesuai kemampuannya, dan orang yang mendalam ilmunya juga memperoleh pengetahuan sesuai kemampuannya. “Allah telah menurunkan air (hujan) dari langit, maka mengalirlah air di lembah-lembah menurut ukurannya.” (QS. Ar-Ra’d: 17). Tiap-tiap lembah akan menyerap dari aliran air itu sesuai kadarnya. Seperti itulah ilmu yang Allah turunkan. Tiap-tiap hati akan menerima sesuai ukurannya. Hati orang awam, hati orang yang belajar, hati orang yang berilmu, dan hati orang yag mendalam ilmunya. Setiap jenis hati itu akan menerima ilmu sesuai kadarnya dan sesuai kadar yang Allah berikan pemahaman kepadanya. Adapun pendapat bahwa tidak ada sedikit pun dari Al-Qur`an yang dapat dipahami kecuali oleh mujtahid mutlak, maka ini adalah pendapat yang tidak benar.

Mereka juga mengatakan: upaya untuk memahami Al-Qur`an adalah termasuk pembebanan dengan sesuatu yang tidak dimampui. Syaratsyarat yang para ulama telah sebutkan dan mereka katakan bahwa syarat-syarat tersebut harus terpenuhi pada seorang mufti; syarat itulah yang para ulama maksudkan harus ada pada mujtahid mutlak. Dan mereka tidak memaksudkan bahwa syarat-syarat tersebut harus terpenuhi pada setiap orang yang hendak mentadaburi Al-Qur`an dan mengambil faidah darinya. Kemudian, itu sebenarnya adalah syarat untuk mengambil kesimpulan hukum-hukum yang samar dan belum jelas. Bukan syarat untuk memahami perkara-perkara yang jelas semisal tauhid dan syirik, kewajiban-kewajiban yang sudah jelas, dan keharaman-keharaman yang telah jelas.

Sehingga, jika seseorang tidak bersifat demikian, maka wajib dan harus baginya untuk berpaling dari keduanya. Tidak perlu ragu dan bimbang. Dan siapa saja yang mencari petunjuk dari Al- Qur`an dan As-Sunnah akan dikatakan sebagai zindiq atau gila dengan alasan sulit untuk memahami keduanya. Namun, Maha Suci Allah dan dengan memujiNya, betapa banyak Allah subhanahu wa ta’ala telah menjelaskan secara syar’i dan kenyataan yang terjadi, berupa penciptaan dan perintah dalam membantah syubhat yang terlaknat ini dari bermacam-macam sisi sampai pada batas yang dapat dimengerti oleh keumuman manusia. “Akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” (QS. Al-A’raf: 187). “Sungguh telah tetap keputusan atas kebanyakan mereka, karena mereka tidak beriman. Sesungguhnya Kami telah memasang belenggu di leher mereka, lalu tangan mereka (diangkat) ke dagu, maka karena itu mereka tertengadah. Dan telah Kami jadikan dinding di depan mereka dan dinding di belakang mereka, lalu Kami tutup (mata) mereka sehingga mereka tidak dapat melihat. Dan sama saja bagi mereka apakah engkau memperingatkan mereka ataukah engkau tidak memperingatkan mereka, mereka tidak akan beriman. Engkau hanyalah memperingatkan orang yang mau mengikuti peringatan dan takut kepada Yang Maha Penyayang walaupun dia tidak melihatNya. Maka berilah kabar gembira kepadanya dengan ampunan dan pahala yang mulia.” (QS. Yaasiin: 7-11).[31]

Akhir kata, segala puji bagi Allah Rabb semesta alam. Semoga shalawat dan salam yang banyak Allah curahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga, dan shahabat beliau hingga hari pembalasan.[32]

Ayat-ayat ini mengenai orang-orang yang berpaling dari mentadaburi AlQur`an dan sabda RasulNya shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan pada akhir ayat mengenai golongan orang yang Allah beri karunia kepadanya, yaitu “orang yang mau mengikuti peringatan dan takut kepada Allah yang Maha Penyayang.” (QS. Yasin: 11). Maka ini adalah permisalan bagi dua kelompok tersebut.

Beliau menutup risalah ini dengan seperti apa yang beliau mulai. Yaitu, dengan memuji Allah, shalawat dan salam kepada RasulNya. Dan ini termasuk keindahan tulisan dan pengajaran, yaitu dengan menyanjung Allah di awal dan di akhir.

Shalawat dan salam semoga Allah curahkan kepada RasulNya yang mengajarkan kebaikan dan berdakwah kepada Allah. Semoga Allah senantiasa mencurahkan shalawat kepada beliau, keluarga, para shahabat, dan orang-orang yang mengambil petunjuk beliau, berjalan di atas jalan beliau, dan berpegang teguh dengan sunnah beliau sampai hari kiamat. Alhamdulillahi rabbil ‘alamin.